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豆瓣9.0!他毒舌犀利,好吃懒做,却意外揭露明星镜头外的真实面目
发布日期:2022-08-24 15:08    点击次数:129

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《向往的生活》播到第六季,口碑直线下降!观众再也忍受不了,越来越模版式、套路化,虚假的岁月静好,没有一丝烟火气。滤镜碎一地,人均“营业中”...流于表面的《向往的生活》让人不再向往。

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而这一切被一个曾经争议不断的“油腻男人”打破了。 他一如往常,身着标配白衬衣+人字拖,背着一双肩包,洋洋洒洒得就来了。

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上来就问:“可以游手好闲、好吃懒做吗?”导演组回答:“可以,就是会被观众骂。”“无所谓,反正我也不看电视。”距离上一次,偷懒不干活的还是李诞。但两人因此受到的风评却是两种极端。

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躲避劳动,逃离“家庭”,甚至还带偏了杨迪,许知远为啥没被骂?从他要住树屋开始可能就没想过融入这温暖的大家庭,温暖的代价很大,你需要为“它”去做出一些妥协。

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比起一团和气的寒暄,他更希望出现冲突,冲突意味着一种更深入的交流。以及遥远的远方好像总是更有号召力,更有吸引力。

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不喜欢寒暄,闲聊可没中断过。从在路上的司机、到村里的渔民,他一刻也没闲着。

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他尝试着体验真实的当地生活,抓住一点新奇就展开话题。何老师说:“他真正过上了向往的生活——许知远在《向往的生活》'打野’。”没两天的时,这里的物价都被他摸着门清。

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“这位老师是干什么的?” 张艺兴在节目中小声的问道。 “作家” 作什么的? 做批判的, 批判韩寒、批判时代,批判陷入低级趣味,浅尝辄止的我们。 所以一段时间里,我们是讨厌这个“知识分子”的。

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犀利的审度从来没在许知远身上离开过, 这从他被大众熟知的《十三邀》就可以看出。 他也坦言,他就是带着主观偏见去看待受访者以及他们做的事。 批评声此起彼伏。油腻、清高、尴尬、不接地气...... 但这都不影响他去做自己想做的事,也依然保持对现象质疑。 他从不受困于集体和群众,才能给到我们独特的视角去观察生活的本质。  

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 许知远的生活,是围绕自己内心转的。 为了获得充盈,解答迷思,探寻现象本质, 便去寻来一档节目,采访不同的“社会切片”。 写作没头绪,所幸去做个节目;节目做累了,那就去管理公司…不然就出去走走。 总之,不闲着,但也不苛求。

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沉浸在自己既定的世界,不受环境的影响慌乱手脚。而这种个性融入进了《十三邀》形成了一道独特的风景线。也促使节目从第一季的8.4分到第六季的9.0分,不减反增,赢得了大家的喜爱。01“我想活在浅薄里,随时准备好烟消云散” 《十三邀》采访了许多不同类型的智者、名人。李诞是其中一位,也是年轻一代“丧文化”的典型代表。经典名言有:“开心点朋友,人间不值得”“人要多脆弱,才会宣告自己热爱某一样东西”......我们也称他为“人间清醒”、“佛系青年”,仿佛像是90后的代言人。

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许知远和李诞像是朝两个方向背道而驰的人。但学生时期的李诞,却是个彻头彻尾的文青。也有过征服世界的冲动,所以他从中国的最北端去到最南端读书。远离家庭的束缚,试图去证明些什么。但很快被潜在的社会运行机制给打败了,坚持带来不了什么。不如活在浅薄中,来的快乐得多。

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李诞是脆弱的,他无力对抗,时常把“无所谓”挂于嘴边。又无法同自己和解,最后只能一句:算了吧,就这样吧......不了了之。这是也是当下的我们,新的语言通过社交媒体, it女很快就能传递到我们每一个人。而我们共情的同时也成了相继的传播者,时代的语境因此造就。“佛系”、“摆烂”、“躺平”......都是衍生出来的产物。02“你大爷还是你大爷” 不得不说,还有一类人是特殊的。既不是许知远,也不是李诞。也不知道是否是真的自洽,但却是自得其乐。 于谦,“相声皇后”,“摇滚协会副会长”...... 书香门第却热衷于喝酒、抽烟、烫头。 用于谦的话说,“玩儿”可能他最大的天赋。 

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 兴趣是他做一件事的必要条件。 而于谦爱好可是太多了,除了说相声, 拍戏、音乐、旅行......都是他所愿意去尝试体验的。 

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不过最值得说的还是他养的动物,也不多, 就17匹迷你马、4只松鼠猴、两只鹿、30多条狗、100多只鸽子、1000多条锦鲤…… 专门为这些爱宠打造了个约60亩的动物园,定期还会给学校学生组织夏令营。 这可都是谦大爷的“骨血”啊! 许知远觉得“疲于奔命”,于谦倒是“乐此不疲”。 

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 于谦打小的愿望就是当一名“动物饲养员”, 这听起来同那些要当科学家的要显得“接地气”许多。 总被微小事物就能触动到谦大爷, 不喜悲凉,更爱人间。 

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 03“新鲜的边界会让我有幸福感,但我的底色是悲凉的” 许知远的视角下,我们处在是“退步”的社会。 马东却觉得,任何时代都是一样的。态度上可以看出,马东要比许知远消极得多。 马东底色的悲凉被浅浅的带出,好像就诠释了他为什么不是许知远。可能有因为难以褪去的“马季之子”的称呼,使他感到不悦。也可能是微不足道的个人力量难以击败现实,使他无奈。

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“1949年以前,中国人的识字率不到5%,透过千年历史烟雾的文化和传承都是这不到5%的人留下的。 今天人们的识字率是95%,但是人们内心的娱乐趣味并不因为识字而发生根本改变。” 马东和许知远的这段尬聊,也引发了大众的“口诛笔伐”。 

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与大众站在一起,无疑马东是获得了世俗上成功。 许知远错了吗,也不见得。站队或许本身是不可取的。 《奇葩说》也终究是一部优秀且成功的综艺。 

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 许知远和马东的偏见,以及我们每一个人的偏见, 也都只在个人,无分对与错。较劲也只是人的本能。而他们的冲突,未曾不是一种欢愉。 你对拯救世界抱有的乐观主义心态, 但我的底色是悲凉,新鲜的边界会让我产生一点幸福感。 这次对谈,许知远好像没有从中获得他想要的。  04附近的消失  生活应该是什么样,或许可以去问问研究人类学的。如何看待这一代的年轻人以及他们的生活。 项飚的话一语中的。 “分裂”符合我们所有人, 我们会关心遥远的宏大叙事,而对附近却没有任何感知。 

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 18岁被保送北大,现任牛津大学社会人类学教授。 项飚看上去体型瘦弱,但声音却深刻有力。 “知识分子”被污名化后,很长一段时间公共空间是处于文化失语的状态。 如果说不介意骂名持续发声的,许知远算一个,项飚也是其中一个。 

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 他在与吴琦的对话中提到了一位读者,具像化了所谓的附近的消失。他说:“上一秒在思考中美关系,思考全球秩序,思考那些枯燥而复杂的政治学理论,下一秒就奔向餐桌,冲向厕所或者爬回被窝,个人的基本生活之外,最直接、最能给予强大刺激的就是国际问题。在这两个极端之间的空隙,是看再多的综艺,再多的电影,和父母吵再多的架也无法填补的,况且这两个极端都需要付出相当多的时间和精力,这种割裂和两个极端之间的张力经常令人崩溃。而且疫情这一只巨大的黑天鹅正在改变着我们周围的一切,每个人的健康都被简化为一个简单的二维码。会议、教学、工作甚至生活都在线上展开,画展、电影、演出、讲座这些本应生动地活在现实中的事物,也都沦为了数据。 年轻人爱聊宏大的叙事,多半是觉得这有意义,像是跻身于世界舞台上表演。琐碎倒显得没什么意思了。项飙曾也在其中挣扎过。但他后来觉得:“宏大的事情讲讲也就是讲讲,都是一些说法,真正的社会怎么运作,事情怎么发生,你不理解那些细节的话,也只是再复述别人的逻辑。我觉得在台下跑来跑去卖花生的那些孩子更加有趣。”05全世界人走过的路,都要算作我走过的路 许倬云先生的眼界,我想应该是无一人可以超越的。 以至于许知远都像是个学生一般,边听边记着笔记。1930年出身于厦门的许倬云,是生活在战争背景下的。那样一个颠沛流离、惊慌失措的年代,至今都是许倬云的梦魇。

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(讲述这段经历,许倬云的情绪也逐渐失控)1948年,他们全家分批坐船迁至台湾,而早他们一班的船,是永远沉没的太平轮。死亡又一次和他擦肩而过。世界又被划了一道伤痕。“所以我跟你讲人生实苦啊,不能看见我自己苦啊,我看见离乱之世。”

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他当然不是一般人,他将整个人都递进了历史的长河里。真真切切心系历史、历史的背后和历史里的人。关心时代的变迁,关心一代又一代成长起来的人。“我的历史观,个人的地位最小,最短是人,比人稍微长一点的是政治,比政治稍微长一点的是经济,比经济稍微长一点的是社会,时段最长的是文化,更长的自然。”

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 “我伤残之人,要能够自己不败,不馁。 幸亏我生来如此,要是长到十五岁,一闷棍打下去,那就起不来了。” 真的会再也站不起来吗?我总觉得许老先生内心的强大,已远超身体之外了。

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 当《十三邀》完播后出现的这些温暖、热烈的回应, 许先生觉得他该尽自己的最一份义务。 他接受了很多采访,93岁的老爷子甚至在b站开始了教学。 这是更贴近年轻人的人平台,也是尽他所能的将社会责任传递更远。 

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每个时代都有每个时代的问题,如今面临的是全世界共同问题。 无法逃避,也不应该却步。将自己裹在糖匣子里。 “我在这边挣扎我应有的尊严、应有的空间,在这应有的空间之中发挥我最大的可能性。”向往的生活一定是一种闲人雅居、怡然自乐的“假想桃花源”吗?每个人的活法,每个人看待世界的角度,现实里的,贴近的生活本质,处处有哲思,也处处值得反思。美好是一部分,苦涩也是一部分,微小是一部分,宏大也是一部分,大众娱乐也能作为生活的一块。同周遭关系的联系,完善自身的相处模式。回望遥远的过去,思虑未知的将来也能是生活的本色。最重要的是直面自己的内心。我们在不断去靠近,我们看见了更多的好的,真实的。所以《向往》的滤镜被一一击碎了。 本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息,谨防诈骗。如发现有害或侵权内容,请点击一键举报。